古代太湖石如何開采
Ⅰ 何為太湖石
太湖石：又名窟窿石，是一種石灰岩，有水、旱兩種，最早眼宛轉險怪勢，形狀各異，姿態萬千，通靈剔透的太湖石，其色澤最能體現「皺、漏、瘦、透」之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。尤其黃色的更為稀少，故特別適宜布置公園，草坪，校園，庭院旅遊景色等。有很高的觀賞價值。據《清異錄》載：五代後晉時代開始有人玩賞，到唐代開始特別盛行。唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一個酷愛收藏太湖石的人。他在府第歸仁里和南郭的別墅收藏太湖石極富白居易稱他「休息之時，與石為伍」，甚至到了「待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛之如兒孫」的地步，可見其愛石之深。白居易曾寫有《太湖石記》專門描述太湖石，《雲林石譜》中也專門有記載，而發生在北宋末期的「花石綱」指的就是太湖石，從而引起了農民起義。歷史上遺留下來的著名太湖石有蘇州留園的「冠雲峰」、上海豫園的「玉玲瓏」等園林名石。太湖石分為水石和干石兩種，唐吳融的《太湖石歌》 中生動描述了水石的成因和採取方法：「洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石，鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰得識。」干石則是4億年前形成的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。
江蘇太湖石。指江蘇太湖產的石頭，多窟窿和褶皺紋理，可造假山，點綴園林庭院等人文景觀。古人雲：「錯落復崔巍，蒼然玉一堆。峰駢仙掌出，罅拆劍門開」。把我們引入這種千古名石營造的意境之中。太湖石為我國古代著名四大玩石之一（英石、太湖石、靈璧石、黃蠟石），因產於太湖而得名，它是指產於環繞太湖的蘇州洞庭西山、宜興一帶的石灰岩，其中以黿山和禹期山最為著名。 太湖古稱震澤，又「笠澤」，是古代濱海湖的遺跡，位於江蘇和浙江兩省的交界處，長江三角洲的南部。大約在100萬年前，太湖還是一個大海灣，後來逐漸與海隔絕，轉入湖水淡化的過程，變成了內陸湖泊。太湖面積2425平方千米,湖岸線長達400公里，是我國第三大淡水湖。故，古代地質造地運動遺留下了豐富的石材。太湖號稱：三萬六千頃，周圍八百里。而實際面積受泥沙淤積和人為圍湖造田等因素的影響，大大縮減，湖底潛出，因此石材料雖然豐富。湖地處江南水網的中心，即使其石使用便捷，由於環保而適當限制開采。太湖石是中國古典園林中常用的石料,或單獨擺設,或疊為假山。太湖石原產蘇州洞庭山太湖邊，由於長年水浪沖擊，產生許多窩孔、穿孔、道孔，形狀奇特竣削，自古受造園家青睞。太湖石有三種：白太湖石、青黑太湖石、青灰色太湖石。採石工人攜帶工具潛水取石，用大繩捆綁，吊上大船運往工地造園。 明畫家造園家文震亨在《長物志》中寫道：「太湖石在水中者為貴，歲久被波濤沖擊，皆成空石，面面玲瓏。」太湖石屬於石灰岩，多為灰色，少見白色、黑色。石灰岩長期經受波浪的沖擊以及含有二氧化碳的水的溶蝕，在漫長的歲月里，逐步形成大自然精雕細琢、曲折圓潤的太湖石。
安徽太湖石。指安徽太湖石基地。安徽太湖縣位於安徽省西南部，大別山南麓，長江北岸。東與天柱山相望，南與廬山呼應，居長江中下游旅遊熱線之上。合九鐵路、105國道、滬蓉高速公路穿境而過，總面積2031平方公里。太湖山川秀美，景色宜人。湖中島嶼星羅棋布，四周山巒疊嶂，果木蔥籠，是旅遊觀光、療養休閑的勝地。趙河湯灣溫泉，水溫常年47℃，日出水量1500噸，水質清澈，可飲可浴可醫。因此，安徽太湖石有旅遊、療養的功用。此湖周邊大山，還出產戶外風景石、假山石、大理石板材、鵝卵石又稱巨石（一般在二○噸以上，適合擺在水塘和人工河裡）、基建石、水磨石（地平用）。千百年來，賞石、藏石僅是封建帝王將相、士大夫文人等有閑階級的獨霸娛樂。今天，隨著社會的進步、經濟文化的發展與提高，廣大勞動人民開始追求更高層次的精神生活。賞石、藏石已經成為群眾性的日常文化活動。「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，因此安徽太湖石文化也迅速崛起。辭賦大師潘承祥先生在《太湖賦》中曰：「斯邑多山，山勢嵯峨而列屏；斯邑多水，水勢回環而縱橫。變幻不可方物者，波光山色也；晦明不可名狀者，暮靄朝暉也。信步月亮灣，山川美景豁雙眸；放眼橘子洲，滄渺碧波盪碧洲。龍山景區，山外有山，神女愧嵯峨之難配；湯灣溫泉，水外有水，河伯慚大小之不侔。將軍山峻拔巍巍，重巒迭嶂；花亭湖波滔泱泱，煙波浩淼。長河落日，煒彩霞而蒸天幕；瀚湖攬月，輝群星而曜穹蒼。山尖寨，雲舒雲卷，望群巒之縹碧；六省坡，花開花落，數季節之輪回。天華尖，蒼龍雲端卷，狂卷嘯聲起；芙蓉寨，猛虎峻崗奔，突奔草木驚。宿鳥依林，松篁迎風而歌；蒼煙落照，牧童橫笛而歸。暖陽照，春意濃，些許微撫人心醉；楓葉落，秋雨涼，幾多惆悵君眼迷。情人島佳人把酒，雲載芳心；狄公亭情郎輟筆，雨送柔意。若隱若現，轉瞬危樓高萬尺；或聚或散，頃刻平湖起煙波。西風洞，人間天府，洞穴奇而幽美；獅子山，西隅屏藩，山川殊而峻勝。群峰綿邈，高山陡立於川際；眾壑迤邐，河流環繞於域中。海會寺，古色神殿余煙渺渺；佛圖寺，沉香雅閣落英紛紛。九龍澗瀑布，奪天工之斧鑿，不能成其形；朴初文化園，蓋神匠之丹青，不可繪其姿。居盛夏則涼風習習若飲冰釀，爽徹肺腑；處寒冬則暖意陣陣如沐春風，日照紅顏...鳥語清脆鳴於林間，荷香芬芳飄之湖畔。春雨淅淅經處，春色漸濃；寒雨霏霏而過，冬意悄退。淅瀝傾搖，嬌媚醉青崗；延綿飄曳，窈窕撫微波。青燈微灼，曾是極樂佛祖白蓮座；紫霞淺繞，嘗為碧游老君逍遙袍。煦風飄飄而至，怡人之姿；瑞雪皚皚蒞臨，豐年之兆。奇山異石，皆是而比比...」。學者王澤生評價道：「景乃石之太湖蘊也」。
房山太湖石，也稱北太湖石，產於北京市房山區周口店地區。該石為石灰岩，形狀大體和南方太湖石相似，具有太湖石的渦、溝、環、洞的變化。容重比南方太湖石大，扣之無共鳴聲，多密集的小孔穴而少有大洞，體態麟峋透露，質地堅硬，一般用作修築疊石假山。房山太湖石，大部分埋在土層里，因紅色山土的作用，新開採的多呈土紅色、橘紅色、土黃色，日久後表面帶些灰黑色。質地不如南方太湖石脆，有一定韌性。外觀比較沉實，渾厚雄壯，和南方太湖石外觀的輕巧、清秀、玲瓏有明顯區別。
總之，太湖石，是一種包涵著歷史文化的東東。中國古代就開發利用太湖石很早，太湖石為典型的傳統供石，太湖石是早在1千多年前的唐朝聞名於世的，以造型取勝，「瘦、皺、漏、透」是其主要審美特徵，多玲瓏剔透、重巒迭嶂之姿，宜作園林石等。太湖園林石是中華賞石文化的一個重要組成部分，有著悠久的歷史淵源。太湖石是皇家園林的布景石材，是園林石的一種.是大自然巧奪天工，自然形成玲瓏剔透，奇形怪狀的觀賞石。太湖石可謂千姿百態，異彩紛呈：或形奇、或色艷、或紋美、或質佳、或玲瓏剔透、靈秀飄逸；或渾穆古樸、凝重深沉，超凡脫俗，令人賞心悅目，神思悠悠。現在還有一種廣義上的太湖石，即把各地產的由岩溶作用形成的千姿百態、玲瓏剔透的碳酸鹽岩統稱為廣義太湖石!
Ⅱ 太湖石的來歷是什麼注意是「來歷」
太湖石，又名窟窿石、假山石，是由石灰岩遭到長時間侵蝕後慢慢形成的，分有水石和干石兩種。水石是在河湖中經水波盪滌，歷久侵蝕而緩慢形成的。干石則是地質時期的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。形狀各異，姿態萬千，通靈剔透的太湖石，其色澤最能體現「皺、漏、瘦、透」之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。尤其黃色的更為稀少，故特別適宜布置公園，草坪，校園，庭院旅遊景色等。有很高的觀賞價值。「太湖石」中國古代著名的四大玩石、奇石之一（英石、太湖石、靈璧石、黃蠟石），因盛產出於太湖地區而古今聞名，是一種玲瓏剔透的觀賞石頭。還有一種廣義上的太湖石，即把各地產的由岩溶作用形成的千姿百態的碳酸鹽岩統稱為「太湖石」。
唐代吳融的《太湖石歌》 中生動描述了水石的成因和採取方法：「洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石，鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰得識。」干石則是4億年前形成的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。.
據《清異錄》載：五代後晉時代開始有人玩賞，到唐代開始特別盛行。唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一個酷愛收藏太湖石的人。他在府第歸仁里和南郭的別墅收藏太湖石極富白居易稱他「休息之時，與石為伍」，甚至到了「待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛之如兒孫」的地步，可見其愛石之深。白居易曾寫有《太湖石記》專門描述太湖石，《雲林石譜》中也專門有記載，而發生在北宋末期的「花石綱」指的就是太湖石，從而引起了農民起義。歷史上遺留下來的著名太湖石有蘇州留園的「冠雲峰」、上海豫園的「玉玲瓏」等園林名石。太湖石分為水石和干石兩種。 除天然形成的以外，太湖石也有匠人參與加工的。據明代林有麟著《素園石譜》記載：「平江（今蘇州）太湖工人取大材，或高一二丈者，先雕置於急水中舂撞之，久之如天成，或以熏煙，或染之色」。
Ⅲ 太湖石歷史是什麼
太湖石的開采歷史至少可以上溯至唐代。據《清異錄》載，五代後晉時代開始有人玩賞，到唐代開始特別盛行。唐吳融的《太湖石歌》生動描述了太湖水石的成因和採取方法：「洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石，鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰得識。」白居易曾寫有《太湖石》、《太湖石記》，描繪了太湖石的成因、形狀特點等。到了宋代藏石賞石更趨風行，其作為一種文化現象得到較快的發展，如大文學家蘇東坡「石文而丑」的賞石觀，並開以石供佛的先例；杜綰的《雲林石譜》體現了宋代文人賞石觀的精髓；而發生在北宋末期的「花石綱」也與太湖石有關。明代林有麟著《素園石譜》記載：「平江（今蘇州）太湖工人取大材，或高一二丈者，先雕置於急水中沖撞之，久之如天成，或以熏煙，或染之色」。
名人石趣：牛僧孺牛僧孺在洛陽城東和城南分別購置了一所宅邸和別墅，他「治家無珍產，奉身無長物」，在各地任職的朋友都知道他有石癖，便千方百計搜奇獻瑰，「公於此物獨不廉讓，東第、南墅，列而致之……三山五嶽，百洞千壑，視縷簇縮，盡在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。」
牛僧孺所愛蓄藏之石多為蘇州太湖石。一次，他在蘇州任地方官的朋友李某輾轉搞來幾座「奇狀絕倫」的太湖石峰，「池塘初展見，金玉身凡輕。側眩魂猶悚，周觀意漸平。似逢三益友，如對十年兄。旺興添魔力，消煩破宿酲。」牛僧孺激賞之餘，寫成一首40句的五言長詩，寄奉同好白居易和劉禹錫，白、劉二人前往觀瞻後，也大為稱奇，各自奉和了一首。白居易稱贊其「在世為尤物，如人負逸才」，自嘆雖曾為蘇州刺史，卻無緣得此奇石，「共嗟無此分，虛管太湖來」。劉禹錫在詩中也提到：「有獲人爭賀，歡遙眾共聽。一州驚閱寶，千里遠揚舲。」讀來令人想見其風采。牛僧孺的石與詩作及與友唱和的名篇《李蘇州遺太湖石奇狀絕倫因題二十韻奉呈夢得樂天》、《奉和牛相公題姑蘇所寄太湖石奇狀絕倫因題二十韻見示寄李蘇州》已成為我國石苑的千古絕唱。
名人石趣：李德裕與牛僧孺癖石相較，亦曾官至宰相的李德裕有過之而無不及。李德裕在洛陽城郊置有平泉山莊，「采天下珍木怪石為園池之玩」，成為當地的一大景觀。搜采自各地的奇石太湖石、泰山石、巫山石、羅浮山石等，被精心布成名山大川之狀。在搜集、鑒賞美石的同時，李德裕還寫下了多篇詠石詩文，如《題奇石》、《似鹿石》、《海上石筍》、《疊石》、《泰山石》、《巫山石》、《重憶山居六首?羅浮山》、《釣石》以及《憶平泉樹石雜詠》等。他在《題羅浮石》一詩中寫道：「名山何必去，此地有群峰。」頗引以為傲。李德裕對這些奇石異木十分珍愛，曾為後代立下訓誡：「鬻平泉者，非吾子孫也；以平泉一樹一石與人者，非佳子弟也！」每獲一奇石，李德裕都予以品題，並在石表鐫刻「有道」兩字，大概是表示「此中有真意」之義吧。
宋人劉克庄雲：「牛李勢如冰炭，惟愛石如一人。」誠哉斯言！牛僧孺、李德裕兩人在晚唐都曾官居宰相的高位，他們之間在政見上相互敵對排斥達40年之久，是晚唐政局中有名的「牛李黨爭」的兩派主要代表人物，但是兩人卻有著共同的奇石癖好，並掀起了中唐時期收集、鑒賞奇石的風潮。據《邵氏聞後》卷二十七記載：「牛僧孺、李德裕相仇，不同國也，其明則每同。今洛陽公卿園圃中石，刻奇章者，僧孺故物，調平泉者，德裕故物，相半也。」
牛僧孺與李德裕同為唐朝著名的藏石大家，在賞石苑中又結為同好，為千古石壇傳為佳話。
名人石趣：白居易白居易詩存3000多首，其中有《雙石》、《太湖石》、《蓮石》、《問友琴石》等諸多詩篇，以及文論《太湖石記》等。晚年辭官，閑居洛陽，與石為友。唐太和九年（公元835年），有一山客送他一塊大磐石，他坐在上面甚感涼爽，高興異常，遂撰寫銘文，令刻工於石上。他收藏奇石種類頗多，曾說：「罷杭州得天竺石一、太湖石五於家中。」從他的賞石詩文中得知，他還藏有三角雲石、太湖雙石、靈璧磬石、白蓮石、紫菱石、藍田青石、羅浮石等數種。
作為詩人的白居易，在賞玩各種奇石時，不但知曉石頭的產地、出處、個性特徵以及如何清理使用等外在因素，更注入了自己的聯想與精神寄託，從賞石中引發出種種對人生的感悟。他的石詩、石記，對後人的賞石與審石方式均影響深遠。如《詠雙石》一詩將兩塊石頭的來歷、形狀、整理過程和功用寫得淋漓盡致。全詩最重要的兩句，為早期中華賞石理論的建構所不可忽視，一是「蒼然兩片石，厥狀怪且丑」。至今，有的賞石文化研究者常誤以為「怪且丑」的賞石標准（即所謂丑石觀）是由蘇東坡（宋）和鄭板橋（清）分別提出的。殊不知，蘇東坡「怪石供」和鄭板橋的「丑而雄，丑而秀」的思想很可能均源於此句。另一句「石雖不能言，許我為三友」也早於牛僧孺「與石為伍」、宋人米芾「拜石為兄」、「為丈」之說而首先提出，可見其對後人「以石為友」、「以石為媒」、「石不能言最可人」等種種賞石理論奠定了理論基礎。「最堅者石，最靈者人」，白居易與「雙石」結為「三友」，以石寄情的內心感悟不知感動了多少人。
白居易愛石卻不藏石，雖為避「牛李黨爭」而出於無奈，並藉此明志，即他自己所說的「久宦蘇州，不置太湖石一片。」
Ⅳ 太湖石目前產於何處，有何奇特之處。
安徽太湖石。指安徽太湖石基地。安徽太湖縣位於安徽省西南部，大別山南麓，長江北岸。東與天柱山相望，南與廬山呼應，居長江中下游旅遊熱線之上。合九鐵路、105國道、滬蓉高速公路穿境而過，總面積2031平方公里。太湖山川秀美，景色宜人。湖中島嶼星羅棋布，四周山巒疊嶂，果木蔥籠，是旅遊觀光、療養休閑的勝地。趙河湯灣溫泉，水溫常年47℃，日出水量1500噸，水質清澈，可飲可浴可醫。因此，安徽太湖石有旅遊、療養的功用。此湖周邊大山，還出產戶外風景石、假山石、大理石板材、鵝卵石又稱巨石（一般在二○噸以上，適合擺在水塘和人工河裡）、基建石、水磨石（地平用）。千百年來，賞石、藏石僅是封建帝王將相、士大夫文人等有閑階級的獨霸娛樂。今天，隨著社會的進步、經濟文化的發展與提高，廣大勞動人民開始追求更高層次的精神生活。賞石、藏石已經成為群眾性的日常文化活動。「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，因此安徽太湖石文化也迅速崛起。辭賦大師潘承祥先生在《太湖賦》中曰：「斯邑多山，山勢嵯峨而列屏；斯邑多水，水勢回環而縱橫。變幻不可方物者，波光山色也；晦明不可名狀者，暮靄朝暉也。信步月亮灣，山川美景豁雙眸；放眼橘子洲，滄渺碧波盪碧洲。龍山景區，山外有山，神女愧嵯峨之難配；湯灣溫泉，水外有水，河伯慚大小之不侔。將軍山峻拔巍巍，重巒迭嶂；花亭湖波滔泱泱，煙波浩淼。長河落日，煒彩霞而蒸天幕；瀚湖攬月，輝群星而曜穹蒼。山尖寨，雲舒雲卷，望群巒之縹碧；六省坡，花開花落，數季節之輪回。天華尖，蒼龍雲端卷，狂卷嘯聲起；芙蓉寨，猛虎峻崗奔，突奔草木驚。宿鳥依林，松篁迎風而歌；蒼煙落照，牧童橫笛而歸。暖陽照，春意濃，些許微撫人心醉；楓葉落，秋雨涼，幾多惆悵君眼迷。情人島佳人把酒，雲載芳心；狄公亭情郎輟筆，雨送柔意。若隱若現，轉瞬危樓高萬尺；或聚或散，頃刻平湖起煙波。西風洞，人間天府，洞穴奇而幽美；獅子山，西隅屏藩，山川殊而峻勝。群峰綿邈，高山陡立於川際；眾壑迤邐，河流環繞於域中。海會寺，古色神殿余煙渺渺；佛圖寺，沉香雅閣落英紛紛。九龍澗瀑布，奪天工之斧鑿，不能成其形；朴初文化園，蓋神匠之丹青，不可繪其姿。居盛夏則涼風習習若飲冰釀，爽徹肺腑；處寒冬則暖意陣陣如沐春風，日照紅顏...鳥語清脆鳴於林間，荷香芬芳飄之湖畔。春雨淅淅經處，春色漸濃；寒雨霏霏而過，冬意悄退。淅瀝傾搖，嬌媚醉青崗；延綿飄曳，窈窕撫微波。青燈微灼，曾是極樂佛祖白蓮座；紫霞淺繞，嘗為碧游老君逍遙袍。煦風飄飄而至，怡人之姿；瑞雪皚皚蒞臨，豐年之兆。奇山異石，皆是而比比...」。學者王澤生評價道：「景乃石之太湖蘊也」。
房山太湖石，也稱北太湖石，產於北京市房山區周口店地區。該石為石灰岩，形狀大體和南方太湖石相似，具有太湖石的渦、溝、環、洞的變化。容重比南方太湖石大，扣之無共鳴聲，多密集的小孔穴而少有大洞，體態麟峋透露，質地堅硬，一般用作修築疊石假山。房山太湖石，大部分埋在土層里，因紅色山土的作用，新開採的多呈土紅色、橘紅色、土黃色，日久後表面帶些灰黑色。質地不如南方太湖石脆，有一定韌性。外觀比較沉實，渾厚雄壯，和南方太湖石外觀的輕巧、清秀、玲瓏有明顯區別。
總之，太湖石，是一種包涵著歷史文化的東東。中國古代就開發利用太湖石很早，太湖石為典型的傳統供石，太湖石是早在1千多年前的唐朝聞名於世的，以造型取勝，「瘦、皺、漏、透」是其主要審美特徵，多玲瓏剔透、重巒迭嶂之姿，宜作園林石等。太湖園林石是中華賞石文化的一個重要組成部分，有著悠久的歷史淵源。太湖石是皇家園林的布景石材，是園林石的一種.是大自然巧奪天工，自然形成玲瓏剔透，奇形怪狀的觀賞石。太湖石可謂千姿百態，異彩紛呈：或形奇、或色艷、或紋美、或質佳、或玲瓏剔透、靈秀飄逸；或渾穆古樸、凝重深沉，超凡脫俗，令人賞心悅目，神思悠悠。現在還有一種廣義上的太湖石，即把各地產的由岩溶作用形成的千姿百態、玲瓏剔透的碳酸鹽岩統稱為廣義太湖石!
Ⅳ 太湖石有什麼特點
太湖石，又名窟窿石、假山石，分有水石和干石兩種，形狀各異，姿態萬千，通靈剔透的太湖石，最能體現「皺、漏、瘦、透」之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。
瘦，是指石頭要挺拔、苗條。漏和透，是要求石頭上有許多洞眼，上下洞眼相通。皺，就是石頭表面要有條紋皺折，好像石頭的血脈和筋絡。
(5)古代太湖石如何開采擴展閱讀
鑒別太湖石的方法如下：
1、形狀，看洞的形狀是否自然，鑽孔一般為圓孔，洞形越是不規則越接近自然。
2、角度，看洞中洞的角度，角度越接近90度越好。
3、石膚，看石膚是否經打磨、酸蝕、噴沙製造，假石一般光滑圓潤，無凹凸褶皺之狀。
4、關系，看洞與洞的位置關系，造假石比較生硬，而原生石則自然天成。
5、洞孔，看是否洞中有洞，洞中套洞，洞中有洞者為上。
Ⅵ 太湖石的5大特點
太湖石的5大特點：
1、太湖石心造型取勝，石體玲瓏剔透、千姿百態。
2、尺寸高大，是中國古代皇家園林常用布景的主要石材。
3、質地堅脆粗糙因久經湖水侵蝕，形成形狀各異的孔洞。
4、依據形成條件，太湖石可分為水太湖和旱太湖兩種。
5、根據產地，太湖石可分為南太湖和北太湖兩種。
(6)古代太湖石如何開采擴展閱讀：
太湖石由石灰岩遭到長時間侵蝕後慢慢形成的，分有水石和干石兩種。水石是在河湖中經水波盪滌，歷久侵蝕而緩慢形成的。干石則是地質時期的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。形狀各異，姿態萬千，通靈剔透的太湖石，最能體現「皺、漏、瘦、透」之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。尤其黃色的更為稀少，故特別適宜布置公園，草坪，校園，庭院旅遊景色等。
太湖石有很高的觀賞價值。「太湖石」中國古代著名的四大玩石、奇石之一（英石、太湖石、靈璧石、黃蠟石），因盛產出於太湖地區而古今聞名，是一種玲瓏剔透的觀賞石頭。還有一種廣義上的太湖石，即把各地產的由岩溶作用形成的千姿百態的碳酸鹽岩統稱為「太湖石」。
Ⅶ 太湖石是如何被選中作為園林造景的
太湖石自古開采，因其"瘦漏透皺奇"及紋理縱橫有特色而被廣泛的用於造景。具體如何被選中或因何被選中作為園林造景的，深入研究起來，估計可以作為課題進行研究了。
Ⅷ 古代礦業史
我國地質事業創始人之一章鴻釗先生說過：「自有天地以來即有礦，亦自有生民以來即用礦。」長江流域是中國遠古人類的起源地之一，而江蘇又是我國經濟發展較早地區。1992年在南京東郊湯山地區石灰岩溶洞中發現了距今數十萬年前的猿人頭蓋骨，說明幾十萬年前，江蘇就已有人類生活。在泗洪縣下草灣、丹徒縣白龍崗山蓮花洞、溧水縣回峰山神仙洞等地，發現有距今四五萬年前至一萬年前的新人骨化石。這些猿人、新人，都曾知道開采天然石頭，製作各種器具。從已挖掘出的文物來看，江蘇礦產開發利用歷史悠久，可追溯到數萬年前的舊石器時代晚期。從那時開始，江蘇古代礦業經歷了由單礦種變多礦種，由地表開採到地下開采，由簡單加工到各種冶煉技術應用的發展過程。
古代礦業多是見礦開礦，就礦找礦，找礦開礦合二為一，且往往是多用多采，不用棄之。除鍛制兵器和制幣用的鐵、銅礦產外，其他礦產的產地很少有記錄可查，故江蘇春秋之前的礦業情況，多以考古資料和史書中的追記材料為依據。自漢代以後，對於礦業的記載，逐漸見於各類史書中。到清朝後期，一些主要礦產開采地都已有記錄可查。但資料均很簡單，一般只有礦種和礦產地的記錄。據統計，明清以前，江蘇境內已開採的礦種有鐵、銅、白石脂（高嶺土）、五色土（雜色粘土）、陶土、禹餘糧（粉末狀褐鐵礦）、茅山石、太湖石、瑪瑙石、花石、硯石、石炭（煤）、各種石料等。特別是鐵、銅礦的開采更為普遍，凡地表有露頭的鐵礦和銅礦，大部分都有古代開采記錄或古采礦遺跡。
舊石器時代，人們主要是用打制的方法把天然石塊、石片加工成各種簡單工具。東海縣山左口大賢庄舊石器時代文化遺址中出土的各類石器有200多件，在東海縣馬陵山瓜墩、蘇州市太湖中的三山島及連雲港市近郊均發現了舊石器時代晚期的石器遺址。另外，在溧水縣神仙洞、句容縣廟家山有相當於舊石器時代的石器出土。說明古時江蘇的先民就利用岩石做生產工具和武器。
新石器時代，北自淮河流域，南至太湖地區，都分布著不少民族部落，他們已開始用磨製的方法製造石器。在贛榆、東海、灌雲、邳州、淮安、高郵、海安、常州、金壇、常熟、張家港、句容等縣（市）境內，先後發掘出數十處新石器時代文化遺址，其出土石器表明，此時期人們在採集、利用、加工石器方面，大有進步。在淮安市宋集鄉出土的「青蓮崗文化」遺址（年代約為公元前5400—前4400年），代表著長江下游新石器時代中期文化，出土的石器不僅加工精細，而且能根據岩石的性質，做出不同用途的工具。如砍劈用的石斧，多用閃長岩、花崗岩、片麻岩等磨製而成，一般工具則利用頁岩、砂岩、雲母片岩等加工後使用。同時出土的還有少量用玉石、瑪瑙製作的裝飾品。數千年前生活在太湖地區的人類，已學會了用手工的方法製作和燒制各種陶器，宜興和張渚一帶就有原始的制陶業，據《宜興縣志》記載，宜興歸徑鄉南唐村發現5000多年前生產夾砂紅陶和泥質紅陶遺址，證明當時人們已知開采利用陶土和砂岩製作日用陶器。
夏商時期，古人已從石器時代向銅器時代過渡，並開始出現冶煉技術。《尚書·禹貢》「徐州厥貢惟土五色」，「揚州厥貢惟金三品」，即金、銀、銅三種金屬。商代，江蘇的銅冶業已較發達，南京市區北陰陽營商代遺址中，出土有銅礦石、小件銅器、銅渣以及冶銅工具。
西周時期，青銅業已相當發達，《詩·魯頌》有「憬彼淮夷，大賂南金（即銅）」的詩句，淮夷在今江蘇北部。此時的陶瓷業也很普遍，主要生產人們日常使用的器皿。宜興制陶業有大發展，除陶器外，還能生產一些原始青瓷器。
春秋時期，已由銅器向鐵器過渡。當時的吳國，經濟發達，鑄銅、冶鐵業水平較高，吳、越的青銅器冶煉、鍛造業已相當聞名。「歐冶子、干將鑿茨山洩其溪，取鐵英作為三收。」這是我國開采鐵礦最早文字記載，近年六合縣程橋春秋墓中出土了帶有「攻吾父」句吳字樣的青銅編鍾，還有用白口生鐵鑄成的鐵丸、由塊煉鐵（熟鐵）鍛成的鐵條。後者是國內發現的最早人工冶煉的生鐵實物，反映吳越的冶鑄匠人已發明了冶煉生鐵和煉鋼的技術。春秋晚期，宜興丁蜀一帶陶土得到大力開發和利用。傳說范蠡最早發現了丁蜀鎮附近陶土資源豐富，從而建窯燒陶。宜興的窯戶們曾奉他為制陶業的祖師，至今仍保留有以其名字命名的河流、村莊等。另外，此時鹽城一帶的煮鹽業也有所發展。
秦漢以來，江蘇礦業逐浙發達，特別是鐵、銅兩礦的采冶業尤甚。東漢時期長江下游江南地區鐵、銅開采頗盛。據《漢書·地理志》記載，漢武帝時，江蘇境內設有用來管理開采和冶鑄的鐵官七處，計有東海郡下邳（現邳州市東）、朐（現海州南），臨淮郡鹽瀆（現鹽城）、堂邑（現六合縣北），沛郡沛（現沛縣東），楚國彭城（現銅山縣）和廣陵（現揚州）。根據古采冶遺跡看這些地方的鐵礦早已被開采。其中銅山縣利國地區硐山發現有東漢時期的礦井和露天礦坑遺跡各一處，說明利國鐵礦在漢代已被發現，並開采利用。鹽城北門漢代遺址中出土有煉鐵渣、紅燒土及各種鐵制具和大量漢代半兩錢。洪澤縣峰山鎮石橋亦發現有漢代冶鐵遺跡。銅礦石在當時主要用來鑄錢和制青銅鏡。西漢有「吳（吳王劉濞）鄧（大夫鄧通）錢，布天下」之說。傳說，吳王劉濞曾在六合縣冶山招集遊民采礦冶銅鑄錢。六合縣李崗楠木塘有漢初鑄錢遺址，其中有銅塊和鑄廢的鐵芯和鑄錢工具等。徐州北硐山、雲龍山也曾發現西漢時期的「半兩」和「五銖」的銅質錢范。東漢晚期，徐州已成為著名的銅礦產地。用徐州北硐山所采銅礦石冶煉後製成的銅鏡，質地非常好，故有「銅出徐州，師出洛陽」的美譽。直至魏晉時，徐州銅礦仍負盛名。《古鑒銘》：「漢有善銅出丹陽」之詞。據考，漢丹陽縣即現江寧縣小丹陽鎮（位於當塗東北），似可認為小丹陽之東、橫溪以南的橫山等地銅礦床在漢代即已被開采利用。三國時，吳統一長江以南後，利用丹陽所產鐵、銅，自鑄兵甲，並在南京築有冶城，專司冶煉。東漢晚期，江浙一帶陶瓷業有進一步發展，出現了正式瓷器。宜興的制陶業也有了發展，均山已能生產釉陶及青瓷器，南山窯群在三國兩晉時，已成為青瓷的主要產區之一。此外，江蘇鹽業也很盛行，沿海一帶分布有廣闊的鹽場。
南朝的冶鐵業以南京為中心，丹陽郡永世縣（現溧陽市）西南的鐵峴山是當時的主要鐵礦石產地，也是冶制兵器和農具的主要場所。梁朝大同二年（公元536年）在溧水縣東南蘆塘山、東破山、西南銅山等地均曾開采過銅鐵礦，並在當地冶煉，舊爐冶址至今猶存。南朝時，南京附近的石灰岩被開採用來刻制各種石獸、石柱、石碑，南京六朝石刻頗聞名，在中國當時的雕刻藝術方面具有一定的代表性。
隋唐時代，江蘇礦業仍以開采銅、鐵為主，次為陶土、高嶺土等。據《新唐書·地理志》記載，唐代有鐵礦產地四處，分別為彭城（現銅山縣）、六合、溧陽、上元（現南京）；銅礦產地七處，即江都、六合、上元、句容、溧水、溧陽、吳縣。銅山縣利國鐵礦在此期間獲進一步開采，成為當時「地產堅金」的要地。句容縣北銅冶山（羊山）產銅、鉛，為古采區，歷代采鑄，古代采跡遍布，唐代采鑄亦興盛，有些山頭都已挖平。據《太平寰宇記》所載，吳縣西十里的銅山為古代采礦鑄錢處，此書成書時（北宋太平興國年間）此處尚見有銅。1958年，在丹徒縣南西巢鳳山北坡王家莊曾挖出一塊石碑，其上銘刻著該地自隋唐至宋代礦冶史實，說明巢鳳山一帶鐵礦，自隋唐即已開采利用。南京附近江寧縣境內的伏牛山、銅井、谷里、九華山等已知銅礦區，均發現有古采坑遺跡，但具體開采年代不詳。此外，蘇州西部高嶺土礦在唐代亦已開采，用做化妝品，稱為白石脂，並成為貢品。1975年在揚州唐城遺址的爐堂內發現有煤渣，說明遠在唐朝，這里已使用煤做燃料，但其礦石來源無考。
宋代，江蘇探礦冶煉業發達，徐州已發展成全國四大鐵礦石產地之一。太平興國四年（979年）置利國監元豐年間，徐州鐵產量佔全國三分之一，利國已成為全國第三大鐵礦場。利國地區的銅礦亦得開采，設有寶豐監，專鑄銅錢。當時，除徐州利國鐵銅礦業興盛外，六合、儀征、句容等境內鐵、銅礦仍繼續開采。據《太平寰宇紀》等史書記載，徐州的五色土、蘇州的白石脂、金壇茅山的禹餘糧、蘇州的花石、太湖的太湖石、茅山的茅山石等，在宋代均曾開采。宜興的陶土得進一步利用，紫砂陶和均陶產品問世，日常陶器亦得到發展。宋元豐元年（1078年），蘇軾在徐州任太守時，派人在蕭縣（1955年劃歸安徽省）白土寨找到石炭（煤），用於取暖和冶煉業。「冶鐵作兵（器），犀利勝常」。使徐州鐵冶業進入新階段。
明代，江蘇礦業漸趨衰退。明初，徐州鐵礦仍在開采，但隨著鐵礦業中心南移，盛極一時的利國鐵礦逐漸衰落。明代宜興陶瓷業較盛，中期集中於丁山、蜀山一帶，生產的陶器不僅內銷，還外銷東南亞等地。明清時期，宜興曾取得「陶都」的稱譽。無錫自明代起，就出現了制磚、制陶等手工業。據《明史·地理志》記載，溧陽東南有鐵山、銅山，西南有鐵冶山；儀征西北有大小銅山；徐州東北有盤馬山，產鐵，又有銅礦。《大明·一統志》關於江蘇礦產有如下記載：應天府（南京）南聚寶山（雨花台側）多細瑪瑙石，東南70里有銅山，昔人采銅於此；蘇州洞庭山出太湖石，陽山產白墡（高嶺土），土人當白石脂用。明代的石刻業也很興盛，南京東郊的陽山是當時開採石料的場所，遺存的「陽山碑材」現已成為供人們參觀的古跡。明清之交，是江蘇古代發現和使用煤炭的一個重要時期。《古今圖書集成·職方典·卷667》中就提到嘉靖末，江寧府五石、馬鞍山等地「鑿井出煤，取之不竭」。《天工開物》一書中也指出煤產地不僅有「燕、齊、秦、晉」，還有「吳、越」。《讀史方輿紀要》中有關江蘇礦產，尚有「江寧縣紫金山產紫金」；「溧陽縣東南產鐵」；「溧陽（縣）東南8里銅官山，昔產銅」；「溧水（縣）西南45里，有銅山，昔嘗鑄冶於此」；「蘇州府長洲縣（現吳縣）光福山西南55里，有銅坑山，晉宋間鑿坑，取沙土煎之皆成銅」；「徐州西20里有赭土山（楚王山或同孝山）」等記載。
清代，江蘇礦業較發達，礦產地的記載也較以前詳細，一些新的礦產被開發利用。宜興的陶土礦大量開采，成為全國日用陶器重要產區之一。寧鎮地區的煤礦也普遍得到開發利用。乾隆五至七年（1740—1742）間，政府提倡辦煤礦，故當時僅「江寧府的上元縣就有煤井數十處」。但在乾隆十年，因「防匪患」，又禁開礦。以後是時開時禁。《大清·一統志》和《江南通志》中對江蘇礦產地均有記載，除與歷代重復者外，尚有「六合靈岩山產瑪瑙，稱靈岩石（雨花石）」；「蘇州城西南黿頭山產青石，有天然玲瓏者，稱花石，宋徽宗采貢，故有花石綱之說。又一種色白而濕潤，號為玉石，又胎斑者光澤可愛，可充硯石」；「鎮江府丹徒縣圌山在縣東北六十里，出火石」；「漂陽縣南六十里，結都山產石煤」；「常熟縣西五十里苑山，產石堅硬，可為硯」；「宜興縣西南荊南山昔產銅，有司采之，故曰銅官（棺）」；「儀征縣西南神山產細石，五色皆具」；「通州泰興縣出硝」；「徐州府東山出花石，五色，文成竹木如繪；石岩（徐州府）郡邑（領銅山、蕭、沛、豐、碭山、宿遷、睢寧七縣及邳州）遍產」；「句容縣茅山出石墨」；「金壇縣茅山出茅山石，如玉石鍾乳」；「溧水縣琛山在縣東15里昔嘗出玉」；「吳縣穹窿山在縣西南六十里產自然銅」等。
除上述各礦業外，古代人們開采天然石料，用做修築房舍、墓穴等建築材料，利用黃土製作磚瓦等一些與人們生活息息相關的非金屬礦用品，也有悠久歷史。但其起源年代，已無從考查。
Ⅸ 太湖石怎麼形成的
太湖石，又名窟窿石、假山石，是由石灰岩遭到長時間侵蝕後慢慢形成的，分有水石和干石兩種。水石是在河湖中經水波盪滌，歷久侵蝕而緩慢形成的。干石則是地質時期的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。形狀各異，姿態萬千，通靈剔透的太湖石，最能體現「皺、漏、瘦、透」之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。尤其黃色的更為稀少，故特別適宜布置公園，草坪，校園，庭院旅遊景色等。有很高的觀賞價值。「太湖石」中國古代著名的四大玩石、奇石之一（英石、太湖石、靈璧石、黃蠟石），因盛產出於太湖地區而古今聞名，是一種玲瓏剔透的觀賞石頭。還有一種廣義上的太湖石，即把各地產的由岩溶作用形成的千姿百態的碳酸鹽岩統稱為「太湖石」。
Ⅹ 太湖石有什麼寓意嗎
太湖石：又名窟窿石，是一種石灰岩，有水、旱兩種，最早眼宛轉險怪勢，形狀各異，姿態萬千，通靈剔透的太湖石，其色澤最能體現「皺、漏、瘦、透」之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。尤其黃色的更為稀少，故特別適宜布置公園，草坪，校園，庭院旅遊景色等。有很高的觀賞價值。據《清異錄》載：五代後晉時代開始有人玩賞，到唐代開始特別盛行。唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一個酷愛收藏太湖石的人。他在府第歸仁里和南郭的別墅收藏太湖石極富白居易稱他「休息之時，與石為伍」，甚至到了「待之如賓友，親之如賢哲，重之如寶石，愛之如兒孫」的地步，可見其愛石之深。白居易曾寫有《太湖石記》專門描述太湖石，《雲林石譜》中也專門有記載，而發生在北宋末期的「花石綱」指的就是太湖石，從而引起了農民起義。歷史上遺留下來的著名太湖石有蘇州留園的「冠雲峰」、上海豫園的「玉玲瓏」等園林名石。太湖石分為水石和干石兩種，唐吳融的《太湖石歌》 中生動描述了水石的成因和採取方法：「洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石，鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰得識。」干石則是4億年前形成的石灰石在酸性紅壤的歷久侵蝕下而形成。