著尽工夫是化工什么意思

⑴ 一树花残一树果，东君留意便殷勤，采门久待来奇玉，雅意桑榆称夙心。 这几句话是什么意思

【留住】1.等待。汉陈琳《饮马长城窟行》：“边城多健少，内舍多寡妇，作书与内舍，便嫁莫留住。”2.宋元时一种泛用的市井青年名字。宋周密《武林旧事·乾淳奉亲》：“上诣德寿宫恭请两殿往浙江亭观潮……市井弄水人有如僧儿、留住等凡百馀人，皆手持十幅彩旗，踏浪争雄。”元王晔《桃花女》楔子：“单则我家有个孩儿，唤做‘石留住’，今年二十岁了。”
【东君】1.太阳神名。亦指太阳。《史记·封禅书》：“晋巫，祠五帝、东君……先炊之属。”司马贞索隐引《广雅》：“东君，日也。”郭沫若《屈原》第二幕：“第七人为东君，太阳神，男像，面色赤，手执弓矢，青衣白裳。”2.指仙人东王公。三国魏曹操《陌上桑》诗：“济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。”唐白居易《和＜送刘道士游天台＞》：“斋心谒西母，瞑拜朝东君。”参见“东王公”。3.司春之神。唐王初《立春后作》诗：“东君珂佩响珊珊，青驭多时下九关。方信玉霄千万里，春风犹未到人间。”

⑵ 这是什么意思帮忙解释一下

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜，
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重，
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐，
这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心?
正如慧能所说的：仁者心动。
又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。
佛家讲究万物在心，追求修世；
道家讲究无牵无挂， 追求避世。
佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行，
说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求，
主旨在心。
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。

对于苦难根源的不同看法，必然导致救赎和解脱方法的差异。基督教认为苦难的根源来自于原罪，作为亚当和夏娃的后代，作为上帝的子民就只能是向上帝祷告，坚定地仰望上帝的救赎。佛教把欲望当作一切苦难的根源，佛法虽然有四万八千门，归根结底却是为了觉悟，为了超越欲望的束缚，因此一切修行方法都是要针对不同层次的人性欲望，佛教三宝：戒定慧，由戒生定，由定生慧，由慧而觉悟成佛。佛学中有般若学，《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》都是般若学的经典，而所谓般若，即是菩提智慧，波罗蜜即是到彼岸，“般若波罗蜜”即是要靠智慧抵达彼岸世界。如六祖《坛经》云：“梵语波罗蜜，此云到彼岸，解义离生灭，著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸，离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸”。而《金刚经》开篇就提出关于心的最根本问题：“云何应住？云何降伏其心？”世尊佛对此毫不回避：“应如是住，如是降伏其心”（《金刚经》）。当然，“心”的含义很广，但主要所指的即是人的意识和欲望。所谓“五毒”贪嗔痴慢疑即是，而贪为五毒之首。又如《心经》谈色空，虽然说得十分抽象，却都是在围绕一个“心”做文章。其“五蕴皆空”、“心无挂碍”，不过是为了让人明白“心外无物”，从而达致静心息欲、圆融无碍的目的。因此，修行即修心。六祖所谓“心动”即是此意。六祖慧能开创禅宗一派，主张“明心见性”，顿悟成佛。宗教家们对此自然有成熟的解释：“所谓明心，就是明白烦恼未生以前的那个心，烦恼是后来有，有无明便有烦恼，一念不觉而有无明，无始劫以来的烦恼迷了心，烦恼本来无，本来无烦恼的心是如何？……生死未生以前本来是无生死，无生死的本来心就是我们的菩提心、涅般心、真如心、佛心，我们以这个无生死的涅乐心修行，直至成佛。”（一行禅师：《一行禅师文集》，《佛之心法》（上），明洁、明尧译，P14，虚云印经功德藏；）这也就是六祖所说的：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃

言自性风光，但是

是否真达到最高境界,未必/如慧能大师自己所说的:

熟则熟矣,犹欠筛也/
........................................
但是，就凭“本来无一物，何处惹尘埃”，还是未达传付禅宗衣钵的造诣，不要忘记我们上面所列举的情形，因为“本来无一物”的情况，正如雪月梅花的境界，虽然清冷而美妙，到底是空寂孤寒的一面，毫无生机存在。

六祖在大彻大悟的时候，是他在三更人室，五祖法问他初闻“应无所住而生其心”的质疑，使他再进一步而澈底了解心性本元的究竟，所以他便说：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这个才是代表了禅宗言下顿悟的“顿”与“悟”的境界。

可是不要忘了，他后来还是避居在猎人队中，由悟后而修持了十五年的经过，由此你就可以了解《楞伽经》中是顿渐并举，禅宗是顿渐并兼，犹如《楞严经》上所说的：“理须顿悟，乘悟并销，事资渐修，因次第尽。”所指顿渐并重的道理了。现在谈谈禅学，抓住一句“本来无一物”，就无所而不可为，那不落在狂禅的知见才怪呢！须知禅宗正有严谨修持工夫的层次存在，不是落在空谈或狂妄自是上，才会与真正的禅有相近之处。

⑶ 词解释 功亏一篑!是什么意思

【词目】功亏一篑
【解释】
亏：亏欠。篑：盛土的筐子。
比喻一件大事只差最后一点人力物力而不能成功（含惋惜意）。

⑷ 算命 鬼谷子算命翻译 请高手详细解说

我们夫妻鬼谷子算出来是这样的,感觉说我跟我老公的婚姻差得很远呐,是不是不好呀,麻烦高人求解一下呐:
妻子:
需卦
此命如孤高秋夜月，冷淡晓霜天。于人不足，做事多磨。热心招口舌，平地起风波。事圆时反缺，人从美成嗟。寻常烦恼，每日奔波。
雁阵横空格
天高地远难凭翼，两鹤高飞归未及，孤云流水各西东，浪滚浮花枉狼藉。
时不来兮空用心，运若到来不劳力，若教放下一齐和，玉饭金羹好消息。
基业
孤松枯柏经风雨，换叶移根却茂荣，流水落花春寂寂，两重山外始成名。
婚姻
一对鸳鸯池内立，月明自叹影孤零，红蓼白萍声细细，渔翁钓罢渭溪清。
子息
两朵花开零落尽，秋深一果结枝头，休嗟内外青黄色，只恐桑榆一假愁。
收成
运退只因鸡犬过，晚来惹出一场愁，冰消瓦解人何在，沧海茫茫送客舟

丈夫:
乾卦
此命不因祖业而立身，不靠六亲而吃饭。衣食如春草，不种自然生。莫怜弃旧怜新，惟有信小成大。著破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
石上灵芝格
顽金煅炼方成器，石上灵芝根不异，鸿雁孤飞去不归，云霄有路终须济。
昔年事业在何方，分付东君笑一场，试看后园花果树，晚来丹桂一枝芳。
基业
池内芙蓉水上开，竹松方是雪中栽，栋梁梧槚当时用，绿水求鱼无后灾。
兄弟
秋空鸿雁潇湘远，一只孤飞转塞边，寄语胡儿休事猎，往来南北一般飞。
行藏
运至终须得大财，羊鸡水口出尘埃，知音一箭天边去，稳坐瑶池真快哉。
婚姻
春来两朵桃花发，月下鸳鸯不久长，月缺再圆人事好，晚来鸥鹭满池塘。
子息
花发名园异果收，青黄累累缀枝头，莺啼燕语情尤切，燕去鸿来春复秋。
收成
龙奋雷中惊空处，龙头羊角两分离，青山如故水流远，梦后不知有子规。

⑸ 什么是化工企业

化工企业是从事化学工业生产和开发的企业。

凡运用化学方法改变物质组成、结构或合成新物质的技术，都属于化学生产技术，也就是化学工艺，所得产品被称为化学品或化工产品。起初，生产这类产品的是手工作坊，后来演变为工厂，并逐渐形成了一个特定的生产行业即化学工业。

化学工业各企业间竞争激烈，一方面由于对反应过程的深入了解，可以使一些传统的基本化工产品的生产装置，日趋大型化，以降低成本.与此同时，由于新技术革命的兴起，对化学工业提出了新的要求，推动了化学工业的技术进步，发展了精细化工，超纯物质，新型结构材料和功能材料。

(5)著尽工夫是化工什么意思扩展阅读：

化工材料分为以下五类：

1、非金属

硅酸盐材料 指玻璃、陶瓷、水泥和搪瓷等。它们是以含硅酸盐类矿石为原料进行生产的，广泛用作建筑材料，也可以作为日用品和工艺美术制品。玻璃和陶瓷虽然性脆易碎是其主要的缺点；但由于原料易得，生产工艺简单，产品的化学稳定性好，又具有硬度高、耐热和耐蚀等优点，用途十分广泛，产量很大，并仍在不断发展中。

2、聚合物材料

主要包括塑料、化学纤维和橡胶三大类。其中合成材料品种很多，它们是由石油化工生产的单体，经过聚合反应而制成的。有的具有天然材料所达不到的特殊性能，广泛用于工农业生产与日常生活，所以发展很快。30年代世界聚合物材料的产量还未超过100kt，到80年代即已达到约80Mt，塑料占3/4。由于塑料比金属轻，所以按体积计，其产量今天早已超越金属材料了。

3、化学纤维

包括人造纤然纤维为原料经过化学加工而生产的，在20～30年代已经流行，但它的产量受到天然纤维来源的限制。合成纤维制品是在40年代中期出现的，原料来源为丰富的石油化工产品。化学纤维的品种很多，又有长丝、短丝、鬃丝、弹力丝以及各种异形丝。

4、橡胶

是一种战略物资。天然橡胶仅生长于热带及亚热带地区，不产橡胶的国家考虑战时会受到封锁，都极其重视建立于石油化工基础上的合成橡胶工业。合成橡胶的品种多，有的品种比天然橡胶具有更好的耐热、耐寒、耐油等性能。橡胶的最大消耗是做轮胎，此外还用以制作胶管、胶带、胶鞋、模具硅橡胶、以及胶乳制品。

5、复合材料

是新型结构材料。其特点是体积比强度、体积比刚度和耐蚀性都超过金属材料。它由合成树脂、金属或陶瓷等基体材料和无机或有机合成纤维等增强材料所组成复模材料。基材和增强材料都有多种，因而可以进行有选择的配合，以制得性能符合要求的各种复合的出现，使化工材料有了更为广阔的前景。

参考资料来源：网络-化工

⑹ 花工夫可写化工夫吗

花工夫是不可以写化工夫的，花有花费，耗费的意思，但是化没有这个含义。所以这两个字不能互相替换的。

⑺ MTBE在化工中代表什么意思

甲基叔丁基醚，英文缩写为MTBE（methyl tert-butyl ether），溶点-109℃，沸点55.2℃，是一种无色、透明、高辛烷值的液体，具有醚样气味，是生产无铅、高辛烷值、含氧汽油的理想调合组份，作为汽油添加剂已经在全世界范围内普遍使用。它不仅能有效提高汽油辛烷值，而且还能改善汽车性能，降低排气中CO含量，同时降低汽油生产成本。另外，MTBE还是一种重要化工原料，如通过裂解可制备高纯异丁烯。MTBE是含氧量为18.2%的有机醚类。它的蒸汽比空气重，可沿地面扩散，与强氧化剂共存时可燃烧。 MTBE的纯度约为97%~99.5%，分子式为：CH3OC(CH3)3
甲基叔丁基醚是一种高辛烷值（研究法辛烷值115）汽油添加剂，化学含氧量较甲醇低得多，利于暖车和节约燃料，蒸发潜热低，对冷启动有利，常用于无铅汽油和低铅油的调合。也可以重新裂解为异丁烯，作为橡胶及其它化工产品的原料。
MTBE是一种高辛烷值汽油组分，其基础辛烷值RON：118，MON：100，是优良的汽油高辛烷值添加剂和抗爆剂。MTBE与汽油可以任意比例互溶而不发生分层现象，与汽油组分调和时，有良好的调和效应，调和辛烷值高于其净辛烷值。MTBE含氧量相对较高，能够显著改善汽车尾气排放。但如果加入的MTBE比例不加以控制、使理论当量空燃比超出闭环控制发动机电子控制单元自适应能力所及的调节范围，则会因富氧而干扰闭环控制，使三元催化转化器的转化效率下降。研究还发现MTBE会污染地下水源，因此美国加州等地已经准备禁用MTBE。日本的一家研究机构的研究也表明，汽油中的MTBE的含量超过7%，汽车排放中的氮氧化物会增加。因此，日本的高级无铅汽油中，MTBE的加入量不超过7%。MTBE具有良好的化学安定性和物理安定性，在空气中不易生成过氧化物，MTBE毒性很低，在生产和使用过程中，不会产生严重毒害人体健康的问题。但是污染地下水，贻害万年，是高污染物。

⑻ 古汉语中“更”字的用法，每种用法至少三例

更 gēng
部首笔画
部首:曰 部外笔画:3 总笔画:7
五笔86:GJQI 五笔98:GJRI 仓颉:MLWK
笔顺编号:1251134 四角号码:10506 Unicode:CJK 统一汉字 U+66F4

基本字义

1. 改变，改换：～正。～生（重新获得生命，喻复兴）。～衣（a．换衣服；b．婉辞，上厕所）。～定（改订）。～迭（轮流更换）。～递。～番。～新（旧的除去，新的建起）。～张（调节琴弦，喻变更或改革）。
2. 经历：少（shào ）不～事（年龄小，没有经历过多少事情）。
3. 旧时夜间计时单位，一夜分为五更：～时。～阑。～夫。～鼓。～漏（原指计时用的漏壶，后泛指时辰）。

详细字义
〈动〉

1. (形声。从攴( pū),“更”的小篆形是个形声字。丙声。 本义:改变)
2. 同本义 [change]
更,改也。——《说文》
更也,人皆仰之。——《论语·子张》
更爵洗。——《仪礼·大射仪》
更皮币。——《礼记·月令》
更姓改物。——《国语·周语》
应国之称号亦更矣。——《管子·侈靡》
国更立法以典民则祥。——《管子·任法》
更葬也。——《史记·晋世家》
景公欲更 晏子之宅。——《晏子春秋·内篇杂下》
将军若能翻然改图,易迹更步,古人不难追,鄙士何足宰哉!——《三国志·吕凯传》
曲沃武公已即位三十七年矣,更号曰 晋武公。——《史记·晋世家》
3. 又如:更故(更改;变改);更号(改变名位与称号);更步(改变行止);更元(更改年号);更移(变迁;改变);更徙(变迁);更法(变法);更革(变革;改革)
4. 改,改正 [make correction]
此则寡人之罪也,寡人请更。——《国语·越语上》
既云常赦,不免皆赦除之,此非直赦其有罪,亦是与天下断,当许其更新(改过自新)。——《旧唐书·孙伏伽传》
5. 又如:更订(改订;修订);更议(改议);更窜(窜改,改动)
6. 更换;替代 [replace]
更,代也。——《方言三》
弗用则更。——《周礼·司弓矢》
余将告于莅事者,更若役,复若赋,则何如?——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。——《庄子·养生主》
7. 又如:除旧更新(除去旧的,用新的来代替);更王(改换帝王);更置(变动,变换);更调(调换;改换)
8. 经过,经历 [experience]
因欲通使(大月氏),道必更(经过) 匈奴中。——《史记·大宛列传》
其佐李揖、 刘秩等皆儒生,未尝更军旅。——《新唐书·房琯传》
9. 又如:更世(更事。阅世,经历世事);更涉(经历);更尝(亲身经历,实际体验);更履(经历;遭遇)
10. 连续,接续 [continue]
姓利相更。——《国语·晋语》。注:“续也。”
11. 又如:更相(相继;相互)
12. 轮流 [take turns;do sth in turn]
每有警,辄数月不就寝,使将士更休,而自坐帷幕外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
13. 又如:更伯(轮流称霸);更王(轮番为主);更直(轮番值班);更徭(更番戍守边境的徭役)
14. 偿还;抵偿 [repay;compensate for]
功之成也不足以更责。——《淮南子·诠言训》
15. 报,报答 [repay;requite]
不更厥贞,大命其倾。——《国语·晋语三》
16. 通“梗”( gěng)。阻塞 [obstruct;block]
明知千里之外,隐微之中,曰动奸,奸动则变更矣。——《管子·九守》

〈名〉

1. 汉代皇宫中值班人员分五个班次,按时更换,叫“五更”。更鼓 [watchman's drum]
先生骨清少眠卧,长夜默坐数更鼓。——宋· 苏轼《夜过舒尧文戏作》
2. 又如:更点(指更鼓之声);更钥(放置报时更鼓处的钥匙)
3. 量词。旧时夜间计时单位,一夜分为五更,每更约两小时 [watch]
中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣;夜夜达五更。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
4. 又如:半夜三更

更 gèng
基本字义

1. 愈加，再：～加。～好。～上一层楼。

详细字义
〈副〉

1. 表示动作行为的重复,相当于“再”、“复”、“又” [again]
欲穷千里目,更上一层楼。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》
数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益将何以报焉?——明· 宗臣《报刘一丈书》
2. 又如:更无六耳(再没有第三人。六耳:第三者的代称);更若(再如;倘若);更待(再等;再过)
3. 表示程度的加深,相当于“更加”、“愈加”、“越发”等 [further;further more;all the more;more]
加以官贪吏虐,民日贴妇卖儿,更无休止。——《聊斋志异·促织》
今日拒之,事更不顺。——《资治通鉴》
且以汝之有身也,更恐不胜悲。——清· 林觉民《与妻书》
4. 表示在所说的范围之外,相当于另外;也 [besides;also;anew]
得更求好女,后日送之。——《西门豹治邺》
更闻谁氏子,读书时,愿他日得志,廉干如古人某,忠孝如古人某。——清· 周容《芋老人传》
5. 表示跟上一层意思相反或出乎意料和常情之外,相当于“反而”“竟然”“还是” [on the contrary;unexpectedly]
谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

<连>

1. 与,和 [and]
着尽工夫是化工,不关春雨更春风。——宋· 杨万里《春兴》

⑼ 这首诗是什么意思

从逻辑递进上去谈三种境界的次序

第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”
西风刮得绿树都凋谢了，表示当前形势很是恶劣，之所以独上高路，在于他感觉到只有他能爬上高楼，而且此时处境有些艰难，此种艰难多来自于胸怀天下的责任和自我修为的不足，有了着层境界，说明他已经具备普通人难以企及的眼界高度。居高临下看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。望尽天涯路，几许苍凉，更多的则是内心生出的豪气壮志，说明有了排除干扰不为暂时的烟雾所迷惑的决心。通过自己已有眼界。他坚信自己能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。这是能取得成功的基础。并坚定了继续攀登的决心。这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，，三句话的前提是在格物致知上已经有了一定造诣。在深层次上还有一个心理上的递进关系，只是不太明显，有了昨夜西风凋碧树的感受。，独上高楼，望尽天涯路，才成为可能，

第二种是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；
描述如何为此决心而努力奋斗。人瘦了、憔悴了，但仍不悔初衷。无论遇到何种何样的困难，始终坚持奋斗，继续前进，为了成就事业，舍去再多也在所不惜。执着地追求，忘我地奋斗。进取的路途上没有平坦大道，更多的是艰难险阻，他敢于进取，而且善于等待。
着一过程中，进一步格物致知。同时修心修心，个人觉得与三忍之隐忍有些关联，君子知时而动，等待时机，同时修心修身弥补自我不足。~衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”在动作上与第一种境界不同，几乎是同步的，由于奋斗而带来的身形憔悴在描述上侧重点不同而已
。
三种是“众里寻她千网络，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”。
在经过长时间周折，经过长期的磨练之后，他逐渐成熟起来，并且取得了一些成功，能力上，别人看不到东西他能明察秋毫，别人不理解的事物他能豁然领悟惯通。在事业上继续稳扎稳打，豪不骄傲，长养浩然正气，势必用一生的时间，去创造更大的辉煌，用坦然与恬静去看待一切，用广阔胸怀去兵甲天下，
此过程中，齐家，治国，取得了初步成功。更多的是坦然与恬静，并且此时已经有了海纳百川的胸怀，有了：敌军围困千万重,我自岿然不动：的气魄。任凭风浪起。稳坐钓鱼船。

为了避免有人以小数充大数看待，我再补充一点：也有不经过自己努力成功的，那是少有的，偶然的，。这种机遇是存在的，但要能认识它并及时抓住它，既使这样成功也得通过努力奋斗。路都是自己走出来的，。不会处处是平坦，

词以境界为最上。有境界，则自成高格，在于体悟，在于神交。偶用大白话去论已是大煞风景。
回答者：匿名 7-29 18:29

[译文]西风仿佛吹开了盛开鲜花的千棵树，又如将空中的繁星吹落，象阵阵星雨。华丽的香车宝马在路上来来往往，各式各样的醉人香气弥漫着大街。悦耳的音乐之声四处回荡，职如风萧和玉壶在空中流光飞舞，热闹的夜晚鱼龙形的彩灯在翻腾。美人的头上都戴着亮丽的饰物，晶莹多彩的装扮在人群中晃动。她们面容微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我寻找她千百次，都见不到，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。

[简要评析] "作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。词作从极力渲染元宵节绚丽多彩的热闹场面入手，反衬出一个孤高淡泊、超群拔俗、不同于金翠脂粉的女性形象，寄托着作者政治失意后，不愿与世俗同流合污的孤高品格。词从开头起“东风夜放花千树”，就极力渲染元宵佳节的热闹景象：满城灯火，满街游人，火树银花，通宵歌舞。然而作者的意图不在写景，而是为了反衬“灯火阑珊处”的那个人的与众不同。本词描绘出无宵佳节通宵灯火的热闹场景，梁启超谓“自怜幽独，伤心人别有怀抱。”认为本词有寄托，可谓知音。上片与元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不幕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见