古代太湖石如何开采
Ⅰ 何为太湖石
太湖石：又名窟窿石，是一种石灰岩，有水、旱两种，最早眼宛转险怪势，形状各异，姿态万千，通灵剔透的太湖石，其色泽最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，其色泽以白石为多，少有青黑石、黄石。尤其黄色的更为稀少，故特别适宜布置公园，草坪，校园，庭院旅游景色等。有很高的观赏价值。据《清异录》载：五代后晋时代开始有人玩赏，到唐代开始特别盛行。唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一个酷爱收藏太湖石的人。他在府第归仁里和南郭的别墅收藏太湖石极富白居易称他“休息之时，与石为伍”，甚至到了“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝石，爱之如儿孙”的地步，可见其爱石之深。白居易曾写有《太湖石记》专门描述太湖石，《云林石谱》中也专门有记载，而发生在北宋末期的“花石纲”指的就是太湖石，从而引起了农民起义。历史上遗留下来的著名太湖石有苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”等园林名石。太湖石分为水石和干石两种，唐吴融的《太湖石歌》 中生动描述了水石的成因和采取方法：“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。”干石则是4亿年前形成的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而形成。
江苏太湖石。指江苏太湖产的石头，多窟窿和褶皱纹理，可造假山，点缀园林庭院等人文景观。古人云：“错落复崔巍，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅拆剑门开”。把我们引入这种千古名石营造的意境之中。太湖石为我国古代著名四大玩石之一（英石、太湖石、灵璧石、黄蜡石），因产于太湖而得名，它是指产于环绕太湖的苏州洞庭西山、宜兴一带的石灰岩，其中以鼋山和禹期山最为著名。 太湖古称震泽，又“笠泽”，是古代滨海湖的遗迹，位于江苏和浙江两省的交界处，长江三角洲的南部。大约在100万年前，太湖还是一个大海湾，后来逐渐与海隔绝，转入湖水淡化的过程，变成了内陆湖泊。太湖面积2425平方千米,湖岸线长达400公里，是我国第三大淡水湖。故，古代地质造地运动遗留下了丰富的石材。太湖号称：三万六千顷，周围八百里。而实际面积受泥沙淤积和人为围湖造田等因素的影响，大大缩减，湖底潜出，因此石材料虽然丰富。湖地处江南水网的中心，即使其石使用便捷，由于环保而适当限制开采。太湖石是中国古典园林中常用的石料,或单独摆设,或叠为假山。太湖石原产苏州洞庭山太湖边，由于长年水浪冲击，产生许多窝孔、穿孔、道孔，形状奇特竣削，自古受造园家青睐。太湖石有三种：白太湖石、青黑太湖石、青灰色太湖石。采石工人携带工具潜水取石，用大绳捆绑，吊上大船运往工地造园。 明画家造园家文震亨在《长物志》中写道：“太湖石在水中者为贵，岁久被波涛冲击，皆成空石，面面玲珑。”太湖石属于石灰岩，多为灰色，少见白色、黑色。石灰岩长期经受波浪的冲击以及含有二氧化碳的水的溶蚀，在漫长的岁月里，逐步形成大自然精雕细琢、曲折圆润的太湖石。
安徽太湖石。指安徽太湖石基地。安徽太湖县位于安徽省西南部，大别山南麓，长江北岸。东与天柱山相望，南与庐山呼应，居长江中下游旅游热线之上。合九铁路、105国道、沪蓉高速公路穿境而过，总面积2031平方公里。太湖山川秀美，景色宜人。湖中岛屿星罗棋布，四周山峦叠嶂，果木葱笼，是旅游观光、疗养休闲的胜地。赵河汤湾温泉，水温常年47℃，日出水量1500吨，水质清澈，可饮可浴可医。因此，安徽太湖石有旅游、疗养的功用。此湖周边大山，还出产户外风景石、假山石、大理石板材、鹅卵石又称巨石（一般在二○吨以上，适合摆在水塘和人工河里）、基建石、水磨石（地平用）。千百年来，赏石、藏石仅是封建帝王将相、士大夫文人等有闲阶级的独霸娱乐。今天，随着社会的进步、经济文化的发展与提高，广大劳动人民开始追求更高层次的精神生活。赏石、藏石已经成为群众性的日常文化活动。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，因此安徽太湖石文化也迅速崛起。辞赋大师潘承祥先生在《太湖赋》中曰：“斯邑多山，山势嵯峨而列屏；斯邑多水，水势回环而纵横。变幻不可方物者，波光山色也；晦明不可名状者，暮霭朝晖也。信步月亮湾，山川美景豁双眸；放眼橘子洲，沧渺碧波荡碧洲。龙山景区，山外有山，神女愧嵯峨之难配；汤湾温泉，水外有水，河伯惭大小之不侔。将军山峻拔巍巍，重峦迭嶂；花亭湖波滔泱泱，烟波浩淼。长河落日，炜彩霞而蒸天幕；瀚湖揽月，辉群星而曜穹苍。山尖寨，云舒云卷，望群峦之缥碧；六省坡，花开花落，数季节之轮回。天华尖，苍龙云端卷，狂卷啸声起；芙蓉寨，猛虎峻岗奔，突奔草木惊。宿鸟依林，松篁迎风而歌；苍烟落照，牧童横笛而归。暖阳照，春意浓，些许微抚人心醉；枫叶落，秋雨凉，几多惆怅君眼迷。情人岛佳人把酒，云载芳心；狄公亭情郎辍笔，雨送柔意。若隐若现，转瞬危楼高万尺；或聚或散，顷刻平湖起烟波。西风洞，人间天府，洞穴奇而幽美；狮子山，西隅屏藩，山川殊而峻胜。群峰绵邈，高山陡立于川际；众壑迤逦，河流环绕于域中。海会寺，古色神殿余烟渺渺；佛图寺，沉香雅阁落英纷纷。九龙涧瀑布，夺天工之斧凿，不能成其形；朴初文化园，盖神匠之丹青，不可绘其姿。居盛夏则凉风习习若饮冰酿，爽彻肺腑；处寒冬则暖意阵阵如沐春风，日照红颜...鸟语清脆鸣于林间，荷香芬芳飘之湖畔。春雨淅淅经处，春色渐浓；寒雨霏霏而过，冬意悄退。淅沥倾摇，娇媚醉青岗；延绵飘曳，窈窕抚微波。青灯微灼，曾是极乐佛祖白莲座；紫霞浅绕，尝为碧游老君逍遥袍。煦风飘飘而至，怡人之姿；瑞雪皑皑莅临，丰年之兆。奇山异石，皆是而比比...”。学者王泽生评价道：“景乃石之太湖蕴也”。
房山太湖石，也称北太湖石，产于北京市房山区周口店地区。该石为石灰岩，形状大体和南方太湖石相似，具有太湖石的涡、沟、环、洞的变化。容重比南方太湖石大，扣之无共鸣声，多密集的小孔穴而少有大洞，体态麟峋透露，质地坚硬，一般用作修筑叠石假山。房山太湖石，大部分埋在土层里，因红色山土的作用，新开采的多呈土红色、橘红色、土黄色，日久后表面带些灰黑色。质地不如南方太湖石脆，有一定韧性。外观比较沉实，浑厚雄壮，和南方太湖石外观的轻巧、清秀、玲珑有明显区别。
总之，太湖石，是一种包涵着历史文化的东东。中国古代就开发利用太湖石很早，太湖石为典型的传统供石，太湖石是早在1千多年前的唐朝闻名于世的，以造型取胜，“瘦、皱、漏、透”是其主要审美特征，多玲珑剔透、重峦迭嶂之姿，宜作园林石等。太湖园林石是中华赏石文化的一个重要组成部分，有着悠久的历史渊源。太湖石是皇家园林的布景石材，是园林石的一种.是大自然巧夺天工，自然形成玲珑剔透，奇形怪状的观赏石。太湖石可谓千姿百态，异彩纷呈：或形奇、或色艳、或纹美、或质佳、或玲珑剔透、灵秀飘逸；或浑穆古朴、凝重深沉，超凡脱俗，令人赏心悦目，神思悠悠。现在还有一种广义上的太湖石，即把各地产的由岩溶作用形成的千姿百态、玲珑剔透的碳酸盐岩统称为广义太湖石!
Ⅱ 太湖石的来历是什么注意是“来历”
太湖石，又名窟窿石、假山石，是由石灰岩遭到长时间侵蚀后慢慢形成的，分有水石和干石两种。水石是在河湖中经水波荡涤，历久侵蚀而缓慢形成的。干石则是地质时期的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而形成。形状各异，姿态万千，通灵剔透的太湖石，其色泽最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，其色泽以白石为多，少有青黑石、黄石。尤其黄色的更为稀少，故特别适宜布置公园，草坪，校园，庭院旅游景色等。有很高的观赏价值。“太湖石”中国古代著名的四大玩石、奇石之一（英石、太湖石、灵璧石、黄蜡石），因盛产出于太湖地区而古今闻名，是一种玲珑剔透的观赏石头。还有一种广义上的太湖石，即把各地产的由岩溶作用形成的千姿百态的碳酸盐岩统称为“太湖石”。
唐代吴融的《太湖石歌》 中生动描述了水石的成因和采取方法：“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。”干石则是4亿年前形成的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而形成。.
据《清异录》载：五代后晋时代开始有人玩赏，到唐代开始特别盛行。唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一个酷爱收藏太湖石的人。他在府第归仁里和南郭的别墅收藏太湖石极富白居易称他“休息之时，与石为伍”，甚至到了“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝石，爱之如儿孙”的地步，可见其爱石之深。白居易曾写有《太湖石记》专门描述太湖石，《云林石谱》中也专门有记载，而发生在北宋末期的“花石纲”指的就是太湖石，从而引起了农民起义。历史上遗留下来的著名太湖石有苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”等园林名石。太湖石分为水石和干石两种。 除天然形成的以外，太湖石也有匠人参与加工的。据明代林有麟著《素园石谱》记载：“平江（今苏州）太湖工人取大材，或高一二丈者，先雕置于急水中舂撞之，久之如天成，或以熏烟，或染之色”。
Ⅲ 太湖石历史是什么
太湖石的开采历史至少可以上溯至唐代。据《清异录》载，五代后晋时代开始有人玩赏，到唐代开始特别盛行。唐吴融的《太湖石歌》生动描述了太湖水石的成因和采取方法：“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。”白居易曾写有《太湖石》、《太湖石记》，描绘了太湖石的成因、形状特点等。到了宋代藏石赏石更趋风行，其作为一种文化现象得到较快的发展，如大文学家苏东坡“石文而丑”的赏石观，并开以石供佛的先例；杜绾的《云林石谱》体现了宋代文人赏石观的精髓；而发生在北宋末期的“花石纲”也与太湖石有关。明代林有麟著《素园石谱》记载：“平江（今苏州）太湖工人取大材，或高一二丈者，先雕置于急水中冲撞之，久之如天成，或以熏烟，或染之色”。
名人石趣：牛僧孺牛僧孺在洛阳城东和城南分别购置了一所宅邸和别墅，他“治家无珍产，奉身无长物”，在各地任职的朋友都知道他有石癖，便千方百计搜奇献瑰，“公于此物独不廉让，东第、南墅，列而致之……三山五岳，百洞千壑，视缕簇缩，尽在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”
牛僧孺所爱蓄藏之石多为苏州太湖石。一次，他在苏州任地方官的朋友李某辗转搞来几座“奇状绝伦”的太湖石峰，“池塘初展见，金玉身凡轻。侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。旺兴添魔力，消烦破宿酲。”牛僧孺激赏之余，写成一首40句的五言长诗，寄奉同好白居易和刘禹锡，白、刘二人前往观瞻后，也大为称奇，各自奉和了一首。白居易称赞其“在世为尤物，如人负逸才”，自叹虽曾为苏州刺史，却无缘得此奇石，“共嗟无此分，虚管太湖来”。刘禹锡在诗中也提到：“有获人争贺，欢遥众共听。一州惊阅宝，千里远扬舲。”读来令人想见其风采。牛僧孺的石与诗作及与友唱和的名篇《李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉呈梦得乐天》、《奉和牛相公题姑苏所寄太湖石奇状绝伦因题二十韵见示寄李苏州》已成为我国石苑的千古绝唱。
名人石趣：李德裕与牛僧孺癖石相较，亦曾官至宰相的李德裕有过之而无不及。李德裕在洛阳城郊置有平泉山庄，“采天下珍木怪石为园池之玩”，成为当地的一大景观。搜采自各地的奇石太湖石、泰山石、巫山石、罗浮山石等，被精心布成名山大川之状。在搜集、鉴赏美石的同时，李德裕还写下了多篇咏石诗文，如《题奇石》、《似鹿石》、《海上石笋》、《叠石》、《泰山石》、《巫山石》、《重忆山居六首?罗浮山》、《钓石》以及《忆平泉树石杂咏》等。他在《题罗浮石》一诗中写道：“名山何必去，此地有群峰。”颇引以为傲。李德裕对这些奇石异木十分珍爱，曾为后代立下训诫：“鬻平泉者，非吾子孙也；以平泉一树一石与人者，非佳子弟也！”每获一奇石，李德裕都予以品题，并在石表镌刻“有道”两字，大概是表示“此中有真意”之义吧。
宋人刘克庄云：“牛李势如冰炭，惟爱石如一人。”诚哉斯言！牛僧孺、李德裕两人在晚唐都曾官居宰相的高位，他们之间在政见上相互敌对排斥达40年之久，是晚唐政局中有名的“牛李党争”的两派主要代表人物，但是两人却有着共同的奇石癖好，并掀起了中唐时期收集、鉴赏奇石的风潮。据《邵氏闻后》卷二十七记载：“牛僧孺、李德裕相仇，不同国也，其明则每同。今洛阳公卿园圃中石，刻奇章者，僧孺故物，调平泉者，德裕故物，相半也。”
牛僧孺与李德裕同为唐朝著名的藏石大家，在赏石苑中又结为同好，为千古石坛传为佳话。
名人石趣：白居易白居易诗存3000多首，其中有《双石》、《太湖石》、《莲石》、《问友琴石》等诸多诗篇，以及文论《太湖石记》等。晚年辞官，闲居洛阳，与石为友。唐太和九年（公元835年），有一山客送他一块大磐石，他坐在上面甚感凉爽，高兴异常，遂撰写铭文，令刻工于石上。他收藏奇石种类颇多，曾说：“罢杭州得天竺石一、太湖石五于家中。”从他的赏石诗文中得知，他还藏有三角云石、太湖双石、灵璧磬石、白莲石、紫菱石、蓝田青石、罗浮石等数种。
作为诗人的白居易，在赏玩各种奇石时，不但知晓石头的产地、出处、个性特征以及如何清理使用等外在因素，更注入了自己的联想与精神寄托，从赏石中引发出种种对人生的感悟。他的石诗、石记，对后人的赏石与审石方式均影响深远。如《咏双石》一诗将两块石头的来历、形状、整理过程和功用写得淋漓尽致。全诗最重要的两句，为早期中华赏石理论的建构所不可忽视，一是“苍然两片石，厥状怪且丑”。至今，有的赏石文化研究者常误以为“怪且丑”的赏石标准（即所谓丑石观）是由苏东坡（宋）和郑板桥（清）分别提出的。殊不知，苏东坡“怪石供”和郑板桥的“丑而雄，丑而秀”的思想很可能均源于此句。另一句“石虽不能言，许我为三友”也早于牛僧孺“与石为伍”、宋人米芾“拜石为兄”、“为丈”之说而首先提出，可见其对后人“以石为友”、“以石为媒”、“石不能言最可人”等种种赏石理论奠定了理论基础。“最坚者石，最灵者人”，白居易与“双石”结为“三友”，以石寄情的内心感悟不知感动了多少人。
白居易爱石却不藏石，虽为避“牛李党争”而出于无奈，并借此明志，即他自己所说的“久宦苏州，不置太湖石一片。”
Ⅳ 太湖石目前产于何处，有何奇特之处。
安徽太湖石。指安徽太湖石基地。安徽太湖县位于安徽省西南部，大别山南麓，长江北岸。东与天柱山相望，南与庐山呼应，居长江中下游旅游热线之上。合九铁路、105国道、沪蓉高速公路穿境而过，总面积2031平方公里。太湖山川秀美，景色宜人。湖中岛屿星罗棋布，四周山峦叠嶂，果木葱笼，是旅游观光、疗养休闲的胜地。赵河汤湾温泉，水温常年47℃，日出水量1500吨，水质清澈，可饮可浴可医。因此，安徽太湖石有旅游、疗养的功用。此湖周边大山，还出产户外风景石、假山石、大理石板材、鹅卵石又称巨石（一般在二○吨以上，适合摆在水塘和人工河里）、基建石、水磨石（地平用）。千百年来，赏石、藏石仅是封建帝王将相、士大夫文人等有闲阶级的独霸娱乐。今天，随着社会的进步、经济文化的发展与提高，广大劳动人民开始追求更高层次的精神生活。赏石、藏石已经成为群众性的日常文化活动。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，因此安徽太湖石文化也迅速崛起。辞赋大师潘承祥先生在《太湖赋》中曰：“斯邑多山，山势嵯峨而列屏；斯邑多水，水势回环而纵横。变幻不可方物者，波光山色也；晦明不可名状者，暮霭朝晖也。信步月亮湾，山川美景豁双眸；放眼橘子洲，沧渺碧波荡碧洲。龙山景区，山外有山，神女愧嵯峨之难配；汤湾温泉，水外有水，河伯惭大小之不侔。将军山峻拔巍巍，重峦迭嶂；花亭湖波滔泱泱，烟波浩淼。长河落日，炜彩霞而蒸天幕；瀚湖揽月，辉群星而曜穹苍。山尖寨，云舒云卷，望群峦之缥碧；六省坡，花开花落，数季节之轮回。天华尖，苍龙云端卷，狂卷啸声起；芙蓉寨，猛虎峻岗奔，突奔草木惊。宿鸟依林，松篁迎风而歌；苍烟落照，牧童横笛而归。暖阳照，春意浓，些许微抚人心醉；枫叶落，秋雨凉，几多惆怅君眼迷。情人岛佳人把酒，云载芳心；狄公亭情郎辍笔，雨送柔意。若隐若现，转瞬危楼高万尺；或聚或散，顷刻平湖起烟波。西风洞，人间天府，洞穴奇而幽美；狮子山，西隅屏藩，山川殊而峻胜。群峰绵邈，高山陡立于川际；众壑迤逦，河流环绕于域中。海会寺，古色神殿余烟渺渺；佛图寺，沉香雅阁落英纷纷。九龙涧瀑布，夺天工之斧凿，不能成其形；朴初文化园，盖神匠之丹青，不可绘其姿。居盛夏则凉风习习若饮冰酿，爽彻肺腑；处寒冬则暖意阵阵如沐春风，日照红颜...鸟语清脆鸣于林间，荷香芬芳飘之湖畔。春雨淅淅经处，春色渐浓；寒雨霏霏而过，冬意悄退。淅沥倾摇，娇媚醉青岗；延绵飘曳，窈窕抚微波。青灯微灼，曾是极乐佛祖白莲座；紫霞浅绕，尝为碧游老君逍遥袍。煦风飘飘而至，怡人之姿；瑞雪皑皑莅临，丰年之兆。奇山异石，皆是而比比...”。学者王泽生评价道：“景乃石之太湖蕴也”。
房山太湖石，也称北太湖石，产于北京市房山区周口店地区。该石为石灰岩，形状大体和南方太湖石相似，具有太湖石的涡、沟、环、洞的变化。容重比南方太湖石大，扣之无共鸣声，多密集的小孔穴而少有大洞，体态麟峋透露，质地坚硬，一般用作修筑叠石假山。房山太湖石，大部分埋在土层里，因红色山土的作用，新开采的多呈土红色、橘红色、土黄色，日久后表面带些灰黑色。质地不如南方太湖石脆，有一定韧性。外观比较沉实，浑厚雄壮，和南方太湖石外观的轻巧、清秀、玲珑有明显区别。
总之，太湖石，是一种包涵着历史文化的东东。中国古代就开发利用太湖石很早，太湖石为典型的传统供石，太湖石是早在1千多年前的唐朝闻名于世的，以造型取胜，“瘦、皱、漏、透”是其主要审美特征，多玲珑剔透、重峦迭嶂之姿，宜作园林石等。太湖园林石是中华赏石文化的一个重要组成部分，有着悠久的历史渊源。太湖石是皇家园林的布景石材，是园林石的一种.是大自然巧夺天工，自然形成玲珑剔透，奇形怪状的观赏石。太湖石可谓千姿百态，异彩纷呈：或形奇、或色艳、或纹美、或质佳、或玲珑剔透、灵秀飘逸；或浑穆古朴、凝重深沉，超凡脱俗，令人赏心悦目，神思悠悠。现在还有一种广义上的太湖石，即把各地产的由岩溶作用形成的千姿百态、玲珑剔透的碳酸盐岩统称为广义太湖石!
Ⅳ 太湖石有什么特点
太湖石，又名窟窿石、假山石，分有水石和干石两种，形状各异，姿态万千，通灵剔透的太湖石，最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，其色泽以白石为多，少有青黑石、黄石。
瘦，是指石头要挺拔、苗条。漏和透，是要求石头上有许多洞眼，上下洞眼相通。皱，就是石头表面要有条纹皱折，好像石头的血脉和筋络。
(5)古代太湖石如何开采扩展阅读
鉴别太湖石的方法如下：
1、形状，看洞的形状是否自然，钻孔一般为圆孔，洞形越是不规则越接近自然。
2、角度，看洞中洞的角度，角度越接近90度越好。
3、石肤，看石肤是否经打磨、酸蚀、喷沙制造，假石一般光滑圆润，无凹凸褶皱之状。
4、关系，看洞与洞的位置关系，造假石比较生硬，而原生石则自然天成。
5、洞孔，看是否洞中有洞，洞中套洞，洞中有洞者为上。
Ⅵ 太湖石的5大特点
太湖石的5大特点：
1、太湖石心造型取胜，石体玲珑剔透、千姿百态。
2、尺寸高大，是中国古代皇家园林常用布景的主要石材。
3、质地坚脆粗糙因久经湖水侵蚀，形成形状各异的孔洞。
4、依据形成条件，太湖石可分为水太湖和旱太湖两种。
5、根据产地，太湖石可分为南太湖和北太湖两种。
(6)古代太湖石如何开采扩展阅读：
太湖石由石灰岩遭到长时间侵蚀后慢慢形成的，分有水石和干石两种。水石是在河湖中经水波荡涤，历久侵蚀而缓慢形成的。干石则是地质时期的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而形成。形状各异，姿态万千，通灵剔透的太湖石，最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，其色泽以白石为多，少有青黑石、黄石。尤其黄色的更为稀少，故特别适宜布置公园，草坪，校园，庭院旅游景色等。
太湖石有很高的观赏价值。“太湖石”中国古代著名的四大玩石、奇石之一（英石、太湖石、灵璧石、黄蜡石），因盛产出于太湖地区而古今闻名，是一种玲珑剔透的观赏石头。还有一种广义上的太湖石，即把各地产的由岩溶作用形成的千姿百态的碳酸盐岩统称为“太湖石”。
Ⅶ 太湖石是如何被选中作为园林造景的
太湖石自古开采，因其"瘦漏透皱奇"及纹理纵横有特色而被广泛的用于造景。具体如何被选中或因何被选中作为园林造景的，深入研究起来，估计可以作为课题进行研究了。
Ⅷ 古代矿业史
我国地质事业创始人之一章鸿钊先生说过：“自有天地以来即有矿，亦自有生民以来即用矿。”长江流域是中国远古人类的起源地之一，而江苏又是我国经济发展较早地区。1992年在南京东郊汤山地区石灰岩溶洞中发现了距今数十万年前的猿人头盖骨，说明几十万年前，江苏就已有人类生活。在泗洪县下草湾、丹徒县白龙岗山莲花洞、溧水县回峰山神仙洞等地，发现有距今四五万年前至一万年前的新人骨化石。这些猿人、新人，都曾知道开采天然石头，制作各种器具。从已挖掘出的文物来看，江苏矿产开发利用历史悠久，可追溯到数万年前的旧石器时代晚期。从那时开始，江苏古代矿业经历了由单矿种变多矿种，由地表开采到地下开采，由简单加工到各种冶炼技术应用的发展过程。
古代矿业多是见矿开矿，就矿找矿，找矿开矿合二为一，且往往是多用多采，不用弃之。除锻制兵器和制币用的铁、铜矿产外，其他矿产的产地很少有记录可查，故江苏春秋之前的矿业情况，多以考古资料和史书中的追记材料为依据。自汉代以后，对于矿业的记载，逐渐见于各类史书中。到清朝后期，一些主要矿产开采地都已有记录可查。但资料均很简单，一般只有矿种和矿产地的记录。据统计，明清以前，江苏境内已开采的矿种有铁、铜、白石脂（高岭土）、五色土（杂色粘土）、陶土、禹馀粮（粉末状褐铁矿）、茅山石、太湖石、玛瑙石、花石、砚石、石炭（煤）、各种石料等。特别是铁、铜矿的开采更为普遍，凡地表有露头的铁矿和铜矿，大部分都有古代开采记录或古采矿遗迹。
旧石器时代，人们主要是用打制的方法把天然石块、石片加工成各种简单工具。东海县山左口大贤庄旧石器时代文化遗址中出土的各类石器有200多件，在东海县马陵山瓜墩、苏州市太湖中的三山岛及连云港市近郊均发现了旧石器时代晚期的石器遗址。另外，在溧水县神仙洞、句容县庙家山有相当于旧石器时代的石器出土。说明古时江苏的先民就利用岩石做生产工具和武器。
新石器时代，北自淮河流域，南至太湖地区，都分布着不少民族部落，他们已开始用磨制的方法制造石器。在赣榆、东海、灌云、邳州、淮安、高邮、海安、常州、金坛、常熟、张家港、句容等县（市）境内，先后发掘出数十处新石器时代文化遗址，其出土石器表明，此时期人们在采集、利用、加工石器方面，大有进步。在淮安市宋集乡出土的“青莲岗文化”遗址（年代约为公元前5400—前4400年），代表着长江下游新石器时代中期文化，出土的石器不仅加工精细，而且能根据岩石的性质，做出不同用途的工具。如砍劈用的石斧，多用闪长岩、花岗岩、片麻岩等磨制而成，一般工具则利用页岩、砂岩、云母片岩等加工后使用。同时出土的还有少量用玉石、玛瑙制作的装饰品。数千年前生活在太湖地区的人类，已学会了用手工的方法制作和烧制各种陶器，宜兴和张渚一带就有原始的制陶业，据《宜兴县志》记载，宜兴归径乡南唐村发现5000多年前生产夹砂红陶和泥质红陶遗址，证明当时人们已知开采利用陶土和砂岩制作日用陶器。
夏商时期，古人已从石器时代向铜器时代过渡，并开始出现冶炼技术。《尚书·禹贡》“徐州厥贡惟土五色”，“扬州厥贡惟金三品”，即金、银、铜三种金属。商代，江苏的铜冶业已较发达，南京市区北阴阳营商代遗址中，出土有铜矿石、小件铜器、铜渣以及冶铜工具。
西周时期，青铜业已相当发达，《诗·鲁颂》有“憬彼淮夷，大赂南金（即铜）”的诗句，淮夷在今江苏北部。此时的陶瓷业也很普遍，主要生产人们日常使用的器皿。宜兴制陶业有大发展，除陶器外，还能生产一些原始青瓷器。
春秋时期，已由铜器向铁器过渡。当时的吴国，经济发达，铸铜、冶铁业水平较高，吴、越的青铜器冶炼、锻造业已相当闻名。“欧冶子、干将凿茨山洩其溪，取铁英作为三收。”这是我国开采铁矿最早文字记载，近年六合县程桥春秋墓中出土了带有“攻吾父”句吴字样的青铜编钟，还有用白口生铁铸成的铁丸、由块炼铁（熟铁）锻成的铁条。后者是国内发现的最早人工冶炼的生铁实物，反映吴越的冶铸匠人已发明了冶炼生铁和炼钢的技术。春秋晚期，宜兴丁蜀一带陶土得到大力开发和利用。传说范蠡最早发现了丁蜀镇附近陶土资源丰富，从而建窑烧陶。宜兴的窑户们曾奉他为制陶业的祖师，至今仍保留有以其名字命名的河流、村庄等。另外，此时盐城一带的煮盐业也有所发展。
秦汉以来，江苏矿业逐浙发达，特别是铁、铜两矿的采冶业尤甚。东汉时期长江下游江南地区铁、铜开采颇盛。据《汉书·地理志》记载，汉武帝时，江苏境内设有用来管理开采和冶铸的铁官七处，计有东海郡下邳（现邳州市东）、朐（现海州南），临淮郡盐渎（现盐城）、堂邑（现六合县北），沛郡沛（现沛县东），楚国彭城（现铜山县）和广陵（现扬州）。根据古采冶遗迹看这些地方的铁矿早已被开采。其中铜山县利国地区硐山发现有东汉时期的矿井和露天矿坑遗迹各一处，说明利国铁矿在汉代已被发现，并开采利用。盐城北门汉代遗址中出土有炼铁渣、红烧土及各种铁制具和大量汉代半两钱。洪泽县峰山镇石桥亦发现有汉代冶铁遗迹。铜矿石在当时主要用来铸钱和制青铜镜。西汉有“吴（吴王刘濞）邓（大夫邓通）钱，布天下”之说。传说，吴王刘濞曾在六合县冶山招集游民采矿冶铜铸钱。六合县李岗楠木塘有汉初铸钱遗址，其中有铜块和铸废的铁芯和铸钱工具等。徐州北硐山、云龙山也曾发现西汉时期的“半两”和“五铢”的铜质钱范。东汉晚期，徐州已成为著名的铜矿产地。用徐州北硐山所采铜矿石冶炼后制成的铜镜，质地非常好，故有“铜出徐州，师出洛阳”的美誉。直至魏晋时，徐州铜矿仍负盛名。《古鉴铭》：“汉有善铜出丹阳”之词。据考，汉丹阳县即现江宁县小丹阳镇（位于当涂东北），似可认为小丹阳之东、横溪以南的横山等地铜矿床在汉代即已被开采利用。三国时，吴统一长江以南后，利用丹阳所产铁、铜，自铸兵甲，并在南京筑有冶城，专司冶炼。东汉晚期，江浙一带陶瓷业有进一步发展，出现了正式瓷器。宜兴的制陶业也有了发展，均山已能生产釉陶及青瓷器，南山窑群在三国两晋时，已成为青瓷的主要产区之一。此外，江苏盐业也很盛行，沿海一带分布有广阔的盐场。
南朝的冶铁业以南京为中心，丹阳郡永世县（现溧阳市）西南的铁岘山是当时的主要铁矿石产地，也是冶制兵器和农具的主要场所。梁朝大同二年（公元536年）在溧水县东南芦塘山、东破山、西南铜山等地均曾开采过铜铁矿，并在当地冶炼，旧炉冶址至今犹存。南朝时，南京附近的石灰岩被开采用来刻制各种石兽、石柱、石碑，南京六朝石刻颇闻名，在中国当时的雕刻艺术方面具有一定的代表性。
隋唐时代，江苏矿业仍以开采铜、铁为主，次为陶土、高岭土等。据《新唐书·地理志》记载，唐代有铁矿产地四处，分别为彭城（现铜山县）、六合、溧阳、上元（现南京）；铜矿产地七处，即江都、六合、上元、句容、溧水、溧阳、吴县。铜山县利国铁矿在此期间获进一步开采，成为当时“地产坚金”的要地。句容县北铜冶山（羊山）产铜、铅，为古采区，历代采铸，古代采迹遍布，唐代采铸亦兴盛，有些山头都已挖平。据《太平寰宇记》所载，吴县西十里的铜山为古代采矿铸钱处，此书成书时（北宋太平兴国年间）此处尚见有铜。1958年，在丹徒县南西巢凤山北坡王家庄曾挖出一块石碑，其上铭刻着该地自隋唐至宋代矿冶史实，说明巢凤山一带铁矿，自隋唐即已开采利用。南京附近江宁县境内的伏牛山、铜井、谷里、九华山等已知铜矿区，均发现有古采坑遗迹，但具体开采年代不详。此外，苏州西部高岭土矿在唐代亦已开采，用做化妆品，称为白石脂，并成为贡品。1975年在扬州唐城遗址的炉堂内发现有煤渣，说明远在唐朝，这里已使用煤做燃料，但其矿石来源无考。
宋代，江苏探矿冶炼业发达，徐州已发展成全国四大铁矿石产地之一。太平兴国四年（979年）置利国监元丰年间，徐州铁产量占全国三分之一，利国已成为全国第三大铁矿场。利国地区的铜矿亦得开采，设有宝丰监，专铸铜钱。当时，除徐州利国铁铜矿业兴盛外，六合、仪征、句容等境内铁、铜矿仍继续开采。据《太平寰宇纪》等史书记载，徐州的五色土、苏州的白石脂、金坛茅山的禹馀粮、苏州的花石、太湖的太湖石、茅山的茅山石等，在宋代均曾开采。宜兴的陶土得进一步利用，紫砂陶和均陶产品问世，日常陶器亦得到发展。宋元丰元年（1078年），苏轼在徐州任太守时，派人在萧县（1955年划归安徽省）白土寨找到石炭（煤），用于取暖和冶炼业。“冶铁作兵（器），犀利胜常”。使徐州铁冶业进入新阶段。
明代，江苏矿业渐趋衰退。明初，徐州铁矿仍在开采，但随着铁矿业中心南移，盛极一时的利国铁矿逐渐衰落。明代宜兴陶瓷业较盛，中期集中于丁山、蜀山一带，生产的陶器不仅内销，还外销东南亚等地。明清时期，宜兴曾取得“陶都”的称誉。无锡自明代起，就出现了制砖、制陶等手工业。据《明史·地理志》记载，溧阳东南有铁山、铜山，西南有铁冶山；仪征西北有大小铜山；徐州东北有盘马山，产铁，又有铜矿。《大明·一统志》关于江苏矿产有如下记载：应天府（南京）南聚宝山（雨花台侧）多细玛瑙石，东南70里有铜山，昔人采铜于此；苏州洞庭山出太湖石，阳山产白墡（高岭土），土人当白石脂用。明代的石刻业也很兴盛，南京东郊的阳山是当时开采石料的场所，遗存的“阳山碑材”现已成为供人们参观的古迹。明清之交，是江苏古代发现和使用煤炭的一个重要时期。《古今图书集成·职方典·卷667》中就提到嘉靖末，江宁府五石、马鞍山等地“凿井出煤，取之不竭”。《天工开物》一书中也指出煤产地不仅有“燕、齐、秦、晋”，还有“吴、越”。《读史方舆纪要》中有关江苏矿产，尚有“江宁县紫金山产紫金”；“溧阳县东南产铁”；“溧阳（县）东南8里铜官山，昔产铜”；“溧水（县）西南45里，有铜山，昔尝铸冶于此”；“苏州府长洲县（现吴县）光福山西南55里，有铜坑山，晋宋间凿坑，取沙土煎之皆成铜”；“徐州西20里有赭土山（楚王山或同孝山）”等记载。
清代，江苏矿业较发达，矿产地的记载也较以前详细，一些新的矿产被开发利用。宜兴的陶土矿大量开采，成为全国日用陶器重要产区之一。宁镇地区的煤矿也普遍得到开发利用。乾隆五至七年（1740—1742）间，政府提倡办煤矿，故当时仅“江宁府的上元县就有煤井数十处”。但在乾隆十年，因“防匪患”，又禁开矿。以后是时开时禁。《大清·一统志》和《江南通志》中对江苏矿产地均有记载，除与历代重复者外，尚有“六合灵岩山产玛瑙，称灵岩石（雨花石）”；“苏州城西南鼋头山产青石，有天然玲珑者，称花石，宋徽宗采贡，故有花石纲之说。又一种色白而湿润，号为玉石，又胎斑者光泽可爱，可充砚石”；“镇江府丹徒县圌山在县东北六十里，出火石”；“漂阳县南六十里，结都山产石煤”；“常熟县西五十里苑山，产石坚硬，可为砚”；“宜兴县西南荆南山昔产铜，有司采之，故曰铜官（棺）”；“仪征县西南神山产细石，五色皆具”；“通州泰兴县出硝”；“徐州府东山出花石，五色，文成竹木如绘；石岩（徐州府）郡邑（领铜山、萧、沛、丰、砀山、宿迁、睢宁七县及邳州）遍产”；“句容县茅山出石墨”；“金坛县茅山出茅山石，如玉石钟乳”；“溧水县琛山在县东15里昔尝出玉”；“吴县穹窿山在县西南六十里产自然铜”等。
除上述各矿业外，古代人们开采天然石料，用做修筑房舍、墓穴等建筑材料，利用黄土制作砖瓦等一些与人们生活息息相关的非金属矿用品，也有悠久历史。但其起源年代，已无从考查。
Ⅸ 太湖石怎么形成的
太湖石，又名窟窿石、假山石，是由石灰岩遭到长时间侵蚀后慢慢形成的，分有水石和干石两种。水石是在河湖中经水波荡涤，历久侵蚀而缓慢形成的。干石则是地质时期的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而形成。形状各异，姿态万千，通灵剔透的太湖石，最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，其色泽以白石为多，少有青黑石、黄石。尤其黄色的更为稀少，故特别适宜布置公园，草坪，校园，庭院旅游景色等。有很高的观赏价值。“太湖石”中国古代著名的四大玩石、奇石之一（英石、太湖石、灵璧石、黄蜡石），因盛产出于太湖地区而古今闻名，是一种玲珑剔透的观赏石头。还有一种广义上的太湖石，即把各地产的由岩溶作用形成的千姿百态的碳酸盐岩统称为“太湖石”。
Ⅹ 太湖石有什么寓意吗
太湖石：又名窟窿石，是一种石灰岩，有水、旱两种，最早眼宛转险怪势，形状各异，姿态万千，通灵剔透的太湖石，其色泽最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，其色泽以白石为多，少有青黑石、黄石。尤其黄色的更为稀少，故特别适宜布置公园，草坪，校园，庭院旅游景色等。有很高的观赏价值。据《清异录》载：五代后晋时代开始有人玩赏，到唐代开始特别盛行。唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一个酷爱收藏太湖石的人。他在府第归仁里和南郭的别墅收藏太湖石极富白居易称他“休息之时，与石为伍”，甚至到了“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝石，爱之如儿孙”的地步，可见其爱石之深。白居易曾写有《太湖石记》专门描述太湖石，《云林石谱》中也专门有记载，而发生在北宋末期的“花石纲”指的就是太湖石，从而引起了农民起义。历史上遗留下来的著名太湖石有苏州留园的“冠云峰”、上海豫园的“玉玲珑”等园林名石。太湖石分为水石和干石两种，唐吴融的《太湖石歌》 中生动描述了水石的成因和采取方法：“洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。”干石则是4亿年前形成的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而形成。